北京故宮紫禁城的布局總體來說，中軸把北京城分成東西（陰陽）兩半，中軸以東屬陽，主春、生、文、仁，故有 文樓、文華殿、萬春亭、仁祥門、崇文門等建筑；以西屬陰，主秋、收、武、義，故有武樓、武英殿、千秋亭、遵義門、玄武門等建筑。而且國家中央官署機構(gòu)也是 以中軸為準(zhǔn)按陰陽布置的，中軸以東設(shè)吏、戶、禮、兵、工部及鴻臚寺、欽天監(jiān)等機構(gòu)，主文屬陽，以西設(shè)中、左、右、前、后五軍都督府、刑部、太常寺、錦衣衛(wèi) 等機構(gòu)，主武屬陰。明清兩代考中文狀元在長安左門揭皇榜，考中武狀元則在長安右門揭皇榜。

過午門、神武門一條中軸線又將宮城分為東西陰陽二區(qū)。東方是太陽升起的地方，為陽、為木、為春，在“生長化收藏”屬生，所以宮城的東部布置了“陽”有 關(guān)的建筑內(nèi)容。東部某些宮殿是太子所居，文華殿是太子講學(xué)之處，乾隆年間所建的南三所，系皇太子的宮室。西方為陰、為金、為秋，在“生長化收藏”屬收，所 以工程的西部布置了與“陰”有關(guān)的建筑內(nèi)容。如皇后、宮妃居住的壽安宮、壽康宮、慈寧宮都布置在西。東居太子，西棲宮妃，男左女右，陽左陰右?；食菛|有太 廟法陽象天，西設(shè)社稷壇法陰象地。天壇在南（屬陽），地壇在北（屬陰）；天安門在南（屬陽），地安門在北（屬陰）；乾清宮在南（屬陽），坤寧宮在北（屬 陰）乾為天，坤為地，故天尊地卑。朝堂之上，文臣列于左，武將位于右，與此相應(yīng)的文華殿位于左，武英殿位于右。太和殿丹陛上左陳日晷以司天，右置嘉量以司 地，前者定天文歷法，后者制度量衡，皆左主天道屬陽，右主地道屬陰，陰陽相合而成一體。古代建筑大師就是這樣把陰陽宇宙觀與宗法禮治巧妙地結(jié)合起來，規(guī)劃 設(shè)計了氣勢磅礴的建筑群。

明代紫禁城的平面布局分為前朝后廷兩大部分（前朝為陽，后廷為陰），前朝是皇帝和文武百官處理政務(wù)的地方，后廷是皇帝燕寢的地方，前朝后廷的平面結(jié)構(gòu) 恰好呈現(xiàn)出一個凸凹形。凸凹結(jié)構(gòu)是一個典型的榫卯結(jié)構(gòu)，風(fēng)水上稱為生旺的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)是最堅固的。凸象征陽、男，凹象征陰、女。凹與凸結(jié)合在一起，象征 陰陽結(jié)合，男女結(jié)合，只有陰陽的結(jié)合，天地才會長久，只有男女的結(jié)合，才會子孫萬代延續(xù)生命，這就是一陰一陽之謂道的思想。

北京故宮紫禁城由水火木金土五大元素組成，從方位的角度來看，紫禁城的東、南、西、北、中五方位有建筑的名稱、色彩及河水來暗示。北方有一座建筑名玄武門，清 代康熙時為避諱改名神武門，二者的意思完全相同。在神武門內(nèi)有二座建筑（東大房和西大房）它們房頂?shù)木鶠楹谏?。求前大師指出北京故宮紫禁城的南方有建筑名為午門，火的顏色為紅 色，故午門以紅色為主，建筑高大，以為火旺。午門內(nèi)的五座石橋，其雕刻為火焰狀。紫禁城的西方有金水河和武英殿，武英殿之“武”屬陰。紫禁城的東方為太子 宮所在地即明時的文華殿，故明太子宮文華殿和請?zhí)泳幼〉哪先奈蓓斁镁G色瓦。紫禁城的中央有兩大建筑群體即前朝后廷，前朝是太和殿、中和殿和保和 殿，后廷是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。這兩大建筑群體建在象征“土”的“土字形玉石臺基”上以表示其中央的地位。中央在五行上屬土，土的顏色為黃色，黃色是 五行中最尊貴的顏色，亦是宇宙的顏色，故這兩大建筑群體屋頂均用黃瓦，表示帝王理政的前朝和燕寢的后廷是天下的中心，至尊至大，意味著帝王是“以土德而 王”。

天壇、地壇、日壇、月壇，就是按照先天八卦之乾南、坤北、離東坎西的方位來布局的。天壇是天子祭天的地方，位置在北京城的南端，外城的里側(cè)，建筑形狀是 圓的，體現(xiàn)了南為天、為乾、為圓、為陽的思想；地壇是天子祭地的地方，他位置在北方，內(nèi)城的外側(cè)，它的建筑形狀是方形的，體現(xiàn)了北方為地、為坤、為方、為 陰的思想；日壇在東方，日為陽、為火，月壇在西方為水、為陰，他們的位置都在城之外。

在南北的中軸線上，皇城的南門天安門，北門為地安門，也是按照先天八卦來規(guī)劃的。紫禁城里的布局亦遵循先天八卦，朝政三大殿位于南方為陽，內(nèi)寢三大殿位 于北方為陰，內(nèi)寢三宮的布局又形成了一個小的先天八卦，南為乾清宮，乾為天、為陽；北為坤寧宮，坤為地、為陰。東為日精門，西為月華門，前南坤北，離東坎 西，成就先天八卦。

北京城在大的布局上遵循“天南地北”的先天八卦思想，而在宅位的布局上則遵循了后天八卦思想。求前大師提示紫禁城的東、南、西、北、中五方位及五行布局的金木水火土 的設(shè)計全都涵蓋后天八卦當(dāng)中，形成五行相生流通的環(huán)境氣場，房屋的建造完全按照八卦的方位排列。所以北京城的整個布局，既有先天八卦又有后天八卦，他們互 為體用，相得益彰，成就了宇宙之大氣。

在 紫禁城后廷的乾清宮和坤寧宮的乾坤卦象和組成的泰卦形成三個卦象，即乾卦、坤卦和泰卦，表示乾坤相交，天下太平之意。乾清宮東西六宮也是由卦象組成，東西 六宮各有六座院落，這六座院落又分別前后三排，分成兩排，從而形成三畫卦的坤卦。求前大師描述說這兩個三畫卦，共有六個陰爻組成暗含有“六六”之?dāng)?shù)，因而“六六大順”， 表示順天承乾之坤德。

宮坤寧宮的皇后，順城皇帝，也就是陰要從屬陽。也是強調(diào)“夫為妻綱”的倫理關(guān)系，只要東西六宮的建筑布局所形成的坤卦卦象，象征陰，他們是妃嬪的居住 區(qū)，象征要輔佐居于正從思想上，倫理上確定了綱常關(guān)系，才會出現(xiàn)天地交泰。乾陽的作用有如種子，坤陰的作用有如把種子加以孕育生長出生命，才會出現(xiàn)大吉， 子孫滿堂生命延續(xù)。故東西六宮的四個宮門名墓為“百子門”、“千嬰門”、“ 螽斯門”、“麟趾門”，后廷三宮和東西六宮的卦象體現(xiàn)的是陰陽之道即繁衍后代 之道。

龍脈聚結(jié)于天壽山之后，便潛入地中，龍落平洋，前面是一望無際的大平原。明朝為了不采用前代的龍脈地氣，于是以人工的方式利用開挖紫禁城筒子河的泥土在北海瓊島之東壘筑萬歲山，一方面作為宮城的靠山，另一方面以示鎮(zhèn)壓元大內(nèi)之意。

有山還沒有達到古人對建造陽宅的理想目的，還必須配以水，只有二者的結(jié)合，才是完美的藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水寶地。

當(dāng)時設(shè)計者在萬歲山之旁邊挖了一條金水河，金水河從萬歲山之西北方而來，然后沿著萬歲山西麓而下注入紫禁城的護城河。再從西北角樓下的地溝引入紫禁城 內(nèi)，至廊下家，由懷公門以南，過長庚橋、里馬房橋，流經(jīng)仁智殿西，御酒房東、武英殿前、善思門外，從熙和門被地溝進入太和門外寬闊的河道，然后在轉(zhuǎn)彎進入 協(xié)和門東廡地溝，經(jīng)文華殿西，由北而轉(zhuǎn)東自慈慶宮前之徽音門外，蜿蜒向南，過東華門里古今通集庫南，從紫禁城墻下地溝流出，歸入護城河，這條河叫金水河， 所流經(jīng)出，或隱或現(xiàn)，總歸一脈。

金水河環(huán)抱之中為山水交會之處，是古人追求人與自然和諧與宇宙天地山川同體的真實寫照。山川在城市當(dāng)中不僅是一種景觀，一種擋住北風(fēng)侵襲的山巒屏障，一 種城市用水排水的功能。求前大師強調(diào)萬歲山和金水河環(huán)抱著紫禁城，達到了風(fēng)水上的山水交融，陰陽相和的功能，是紫禁城的生發(fā)之源。把城市建在山與水之間，是風(fēng)水原則所 必需遵循的環(huán)境法則，它是形成住宅生氣流動的基礎(chǔ)元素。

紫禁城的萬歲山和金水河作為人工建造，具有“山歸成龍，水歸成穴”使氣“山來凝結(jié)、止水融會”的功能。它可以把生氣關(guān)鎖在萬歲山與金水河之間，符合后有靠山，前有水環(huán)抱的條件，紫禁城外建皇城，皇城外建內(nèi)城、外城，城廓層層包圍，使生氣永駐紫禁城中。

北京的龍脈起自昆侖山終至天壽山后潛入京城，紫禁城之龍穴而聚在交泰殿，它是萬里龍脈的聚結(jié)之處。前有乾清宮象征天和陽，后有坤寧宮象征地和陰，則是天地交而萬物同泰，喻含“天下太平”之意。

北京故宮紫禁城是中國本土文化的產(chǎn)物，它是以風(fēng)水理論為指導(dǎo)建造的城市，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)出宇宙、天地、山川與建筑融為一體之格局。