風(fēng)水地師職業(yè)基本功（三）

　十一、錢

　　指買路錢。靈棚上懸掛的“掛錢”，都要由地師來(lái)剪、來(lái)做。當(dāng)前市面上有用機(jī)器刻成的“買路錢”，圖案設(shè)計(jì)有誤，不宜用?！百I路錢”講究天圓地方，剪好的買路錢外面是圓形，內(nèi)里是方形，很有講究?！百I路錢”又稱天地流通錢，外圓代表天，內(nèi)方代表地。撒買路錢是供養(yǎng)道路將軍之神及各路游神的，要剪對(duì)，各路神祇才能保佑喪家，保佑地師。地師不要偷一時(shí)之懶，要親自剪正確的買路錢才好。

　　十二、幡

　　靈幡，又稱靈頭幡、孝幡，由祭主親自扛。其中有男女幡的差別、去世年齡的差別、顏色的差別(吉葬、兇葬)，必須由地師親自制作，不可圖方便用市面花圈店出售的現(xiàn)成幡。當(dāng)前民間有扛幡壓運(yùn)氣的說(shuō)法，以致有的亡人好幾個(gè)孝子都不愿扛幡。事實(shí)上，靈幡既稱孝幡，為去世父母扛幡引路，是為盡孝道，古人說(shuō)，“富貴從孝敬中來(lái)”，因此，扛幡的本身是絕不會(huì)壓運(yùn)氣的。為去世父母扛幡后運(yùn)氣不順的事例可能也有，但都是“太歲壓祭主”或“祭主犯天罡河魁”所致。高明的地師如能查出并破解好，就不會(huì)出現(xiàn)這種情況了。

　　十三、引

　　路引。家人去世，陰陽(yáng)先生要為亡人書寫一張“路引”，這是去往另一個(gè)世界的“通行證”。亡人的靈魂有此路引，會(huì)暢通無(wú)阻，各路“關(guān)卡”均不能阻攔，孤魂野鬼也不敢劫搶亡人身上攜帶的衣物及金銀財(cái)寶。讓亡人安安穩(wěn)穩(wěn)地去另一個(gè)世界，一路走好，表達(dá)了子女對(duì)去世父母的美好愿望。為亡人開(kāi)路引，古已有之，清人紀(jì)曉嵐在其《閱微草堂筆記》中，就講述了他自己親身經(jīng)歷的去世之人有路引者平平安安，沒(méi)有路引者哭哭啼啼的故事。他自己甚至親耳聽(tīng)到?jīng)]有路引的亡魂的哭聲，由遠(yuǎn)及近，哭到他官邸的花園，直至窗前。紀(jì)曉嵐是清朝乾隆年間的大學(xué)士，曾擔(dān)任《四庫(kù)全書》的總編纂官，他上曉天文，下知地理，五術(shù)之學(xué)，無(wú)所不精。但他又不是一個(gè)迷信鬼神之人。亡魂們?yōu)楹蔚郊o(jì)曉嵐的官邸哭鬧，原來(lái)紀(jì)曉嵐先前認(rèn)為為亡魂開(kāi)“路引”，是當(dāng)?shù)氐年庩?yáng)地師們的騙錢行徑，就以官府的名義明令禁止，后來(lái)經(jīng)過(guò)亡魂們的一番哭鬧，就又用官府的名義，張貼告示，解除對(duì)“路引”的禁令。禁令解除后，紀(jì)曉嵐的官邸就再也聽(tīng)不到鬼魂的哭聲了。有趣的是，紀(jì)曉嵐的書中還記載了當(dāng)時(shí)書寫路引的文字樣式，內(nèi)容簡(jiǎn)潔曉暢，文采斐然。筆者在行業(yè)過(guò)程中，采用的就是紀(jì)曉嵐書中記載的路引樣式。

　　十四、壙

　　壙，是指墓穴。墓穴的方位、長(zhǎng)寬、深淺、墓穴中安放的鎮(zhèn)物、隨葬物，都由地師安排確定?！度備洝分袉卧釅簤恳还?jié)指出，“凡人家單葬夫喪，單葬妻喪，古有陽(yáng)待陰、陰待陽(yáng)之說(shuō)，若不壓鎮(zhèn)，必主重喪。法用新磚一塊，磨青做平，上書神符，左邊寫‘身披北斗，頭戴三臺(tái)。右邊寫‘壽山永遠(yuǎn)，石朽人來(lái)’。背書‘長(zhǎng)命富貴’，葬后千年大吉?！毙袠I(yè)地師要認(rèn)真辦理，否則出現(xiàn)重喪就大不吉了。還有一種鎮(zhèn)壙符，因古時(shí)用處較少，所以《三元總錄》不載。但陰陽(yáng)地師不可不知。此符名為“生墳鎮(zhèn)壙符”。生墳者，人沒(méi)有去世而營(yíng)造之墓壙也。按現(xiàn)在的理解，某些人患了不治之癥，其子女?dāng)y帶醫(yī)院開(kāi)具的診斷書，可以在人沒(méi)去世前到公墓選購(gòu)現(xiàn)成的墓壙，避免人去世時(shí)選墓，臨時(shí)忙亂，匆忙草率。這種做法無(wú)可厚非，問(wèn)題是墓壙造成后，老人去世尚有一段時(shí)日，墓穴空在那里，古人認(rèn)為會(huì)導(dǎo)致鳩占鵲巢，墓壙被孤魂野鬼占據(jù)，是很不吉利的。這時(shí)生墳鎮(zhèn)壙符就可以派上用場(chǎng)了，依法鎮(zhèn)破，千年大吉。

　　十五、符

　　《三元總錄》用符很多，計(jì)有六十甲子日布瓦符、殃占處符、禳月重喪符等等，除有些特殊符要求用柏木板書寫外，一律黃紙朱書。此外，民國(guó)時(shí)出版的符箓書、民間地師代代相傳的鎮(zhèn)符等都應(yīng)該是地師必須掌握的基本功，只有對(duì)鎮(zhèn)符的運(yùn)用得心應(yīng)手，才能將喪事辦得圓滿，使主家平安吉祥。

　　十六、券

　　指墓券?！度備洝飞险f(shuō)，凡墓葬不立墓券者，“為盜葬，主鬼魂不安，生人不利”，并且列有《立券文契》的樣式，稍加修改即可照搬應(yīng)用。問(wèn)題是在“文契”中要求填寫“知見(jiàn)人〇年值符神〇〇，〇月值符〇〇;伏保人〇日值符神〇〇，〇時(shí)值符神〇〇”。而值符神的名字較難確定，要按《三元總錄》中查找值符神的歌訣“年值在亥是根由”提供的方法推算，而且其中還有一些特定的要求，只有填寫正確，立券文契方為有效，從而達(dá)到“亡穩(wěn)生安”，后人吉祥。

　　十七、步

　　指明堂步。古代墓葬時(shí)，多用64塊磚砌成祭壇，稱為“明堂”?，F(xiàn)代墓葬多數(shù)已沒(méi)有這樣的明堂了，而明堂步數(shù)已演變?yōu)樽鎵炏螺呑笥覂蓧炛g的距離。留多寬應(yīng)按五音姓氏決定，明堂步占貪狼、巨門、武曲大吉，占左輔右弼次吉。若占祿、文、廉、破，則成了“敗家門”，兇。

　　十八、告

　　指“舊墳告祖”。示例如下：

　　舊墳告祖

　　某祖某妣，伏緣〇〇于〇年〇月〇時(shí)奄逝，停柩自家，未及安厝。今以鳴吠吉日特來(lái)祖塋之內(nèi)，次序栽穴，茲欲破土，恐有驚魂，理當(dāng)預(yù)告。伏愿

　　〇〇尊靈幸垂鑒知尚 享

　　〇年〇月〇日〇府孝孫(曾孫)敬告

　　以上“舊墳告祖”文由地師代寫，擇吉時(shí)在祖墳前擺供燒紙焚化。