古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。人們在對自然的總結中產(chǎn)生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映?！霸帷弊?，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習俗仍然延續(xù)。

當代人越來越重視居住環(huán)境。購屋置地之前要選位置、看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環(huán)境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現(xiàn)多少呢？

什么是墓相

墳墓有吉兇之分。舉凡有開遙東西，一定有相，相就是形，就象家有家形家相，或者人有人形人相一樣，墳墓也有墓形墓相。

墳地風水墓相的作用和影響：在墓相學上，把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結果。在墓相學上的象征意義，如根主墳 墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因屬于根的墳墓，就像樹木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關系，所以沒有墳墓的家 庭，必定會招來衰運。子孫的繁榮，往往與好的墳墓有直接關系。因此，建造墳墓時，務必要選擇吉相，而避免兇相。

所以我們能夠幸福地生活，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應該經(jīng)常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話說，只要您重神祖先，將來您的子孫也一定會重視您。

介紹選擇墓地的一般風水原則

依山傍水的原則

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁，水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈。仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要，亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

 

前朝后靠左右抱的原則

“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山，風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā) 音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。陵園背后的靠 山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山，應矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。中部的平臺，形似文書案，風水上叫做案山。

陵園背有靠山，左側青龍山，右側白虎山?？可胶妥笊?、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶，緩緩流過。遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，具備這樣的自然條件，那么就可認為是一個很好的墓地了，安葬先人尸骨，后代非富即貴。

屈曲蜿蜒的原則

過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。

明堂開闊的原則

古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。

回歸自然的原則

現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。

上風下水的原則

墓地講究“上風下水”，“上風”即風吹來的方向，“下水”即水流走的方向。

黃泥粘土的原則

要使得先人骸骨干爽黃凈，不入木根蟲蟻，這便是一件很不容易做到的事情。中國天運風水學理認為，要使骸骨干黃，墓穴首先要做到造葬合時運，巒頭與理氣統(tǒng) 一，擇吉與立線統(tǒng)一其次穴地還要有適合的土質結構和正確的巖層走向。一個好的穴場，表面應該是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是干爽的變土層，變土層土質不 但新鮮光潤、不含生物存活的養(yǎng)分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地熱。就墓地的巖層走向課題，風水先生，在勘宅實踐中總結出：巖層只有入山走向的 穴地才適宜造葬，巖層出山走向的穴地不適宜造葬。

尋龍尺是既古老、又新穎的工具，有譯為占卜杖、魔占棒，也被地理風水界稱為探龍針、尋龍尺等。它的原理是古老的，它被使用的時間幾乎和人類的歷史一樣久遠，而用現(xiàn)代技術來制造它，卻可以更方便、更靈活、也更便宜，人們常常用尋龍尺來尋龍點穴風水墓相。

龍穴受孕于天地靈氣，日月精華，宇宙磁場的影響，經(jīng)過千年，或是幾千年龍，幾萬年，或是更長的時間，形成格局，格局中暗蘊一股精氣，這種精氣運動形態(tài)萬千，有時形如刀削斧刻之木，粗獷偉岸之中不缺其細膩。有時似精雕精琢之珠，圓潤豐腴卻不泛其雄渾，變化莫測，多姿多彩。

尋龍點穴風水墓相龍形成時因其形態(tài)不同，組織結構也不同，組織結構不同其表現(xiàn)形式也不同，表現(xiàn)形式不同運動的過程也不同，運動的過程不同最終產(chǎn)生的功效更不相同。國際風水設計院院長皮潮東老師按四個步驟論龍，其獨特見解是有科學道理的。

他的理論是：一，結構形式;二，表現(xiàn)形式;三，運動形式;四，旺衰形式;最后在這四個步驟驅使下產(chǎn)生神奇的效果。

尋龍尺尋龍點穴風水墓相之巨蟹入海

（一），結構形式古人將 “金、木、水、火、土”五種元素概括自然界的萬物。龍水精氣，正是這五種元素的最高結晶，而龍體的基本元素是由“土、石、氣、水”組成，因氣動脈沖下結構各異，又有了“金、木、水、火、土”五行分類。

1、水龍：

有勢若江河;浪濤起伏，上下翻滾，層層疊疊，波瀾壯闊。有勢如澈泉;平靜如鏡，柔和明潔，幽靜有情。有勢如高山飛瀑，飛瀉而下，激流濺出銀花萬朵。遠遠看去，如白練懸空。真是疑是銀河落九天。水龍隱形也不盡相同，有的在江河之中，有的在湖泊之濱，有的在沼澤之間，有的在稻田之內。

2、金龍：

有的其峰似鐘，有的其形似釜，有的其貌若鼓，有的其勢若乳，有的象佛頂金光。若乳者渾圓秀美，溫柔敦厚有彈性，晨昏細辯，周邊必泛紅氣，似少女的乳暈，美輪美奐。似鐘鼓者，雄渾蒼勁，有時四維四正略有一陷，在此處伏地側耳聆聽，似有鐘鳴，鼓樂，鏗鏘之聲如撥動琴弦。象頂者勢同寶殿佛座，金光漫溢，慈祥而又威嚴。慈祥凜然不可侵，威嚴魔邪不可褻。聲響之處正是金龍凝聚之地。關注璞玄居士。

3、木龍：

其形如鉗，曲植分明，發(fā)動時巨人抱鼎，兩臂微張有力。有的長短不一，似巨蟹的雙鉗，大鉗就是“青龍”碩大健長有力，小鉗就是“白虎”短小而墩厚靈活。遇獵物雙臂左右環(huán)抱，雙鉗緊攝。有時高矮一致，迤邐而行，不偏不倚，形同一頂皇輦，宮侍左右開障。倘若遇勢相顧盼首環(huán)抱，所抱之處就是木龍凝聚之地。

4、火龍：

其勢如刀戟林立，一峰獨秀之時宛如畫戟橫山，三尖鼎立，峰巒鬼異雄峻，就象刀削斧劈。有的似斧戟飛舞狀，鋒芒中隱其真氣，如火焰上竄，遠遠看去有紅氣蒸騰。有如若彎刀偃月，勢凌滄海，子夜真氣緩緩滲出，月光下一片湛藍?；瘕埦湍墼趦蓺庹趄v之間。

5、土龍：

土龍雄厚寬闊，圓滿豐盈。行走時平緩舒展，少有起伏跌落。有的宛若大象臥于山崗，只見其背，弧線流暢。有的似鯨浮海面，其脊平整，線條畢直。有的如一條荒垣，亙擔于大地。止盡處就是土龍凝聚之地。