陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故稱之為陰宅。陰宅選址是一件嚴肅的事，因為先人所葬之地，應為吉地，不然禍害后人，財丁有缺，總而言之，擇得風水寶地對后輩可謂是蔭益巨大，那么我們該如何擇吉穴呢？

石山上尋吉穴

在古人的眼里，山有石山、土山之分。石山上的穴也有土穴、石穴之分。在石山上找土穴，即是“韌中點脆”的意思。因此，凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要穴；如所見穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤，才為吉。所謂“柔脆”，也意味著穴石的質地溫潤。

土山上尋吉穴

在土山上找石穴，即是“柔里鉆堅”的意思。因此，在土山上尋吉穴時，首先要尋找土，如石色為紫白色，似石而非石，適當軟弱些，表示其質地溫潤，主吉。如堅硬得像頑石一樣則主兇。如果在土山上只找到土穴，則必須土質精強才是好的。這時土質不宜太潤凈；如找到土穴，則要求土質紋理緊密，似土而非土，有一定的強度；如找到石六，則要求石質顏色鮮明。

從土質看墓穴吉兇

判斷墓穴的吉兇時，可以以墓地的土質為依據(jù)。墓穴的土質頑硬的，則不能收蓄生氣；土質松散的，則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽，也就是生氣。

通過陰脊斷墓穴吉兇

陰脊的來勢要像雞胸一樣，不能陰來陰作。遇著陰脊像雞胸切玉一樣時，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽；所謂交襟，即是界水。

尋找墓穴脈氣

墓穴的脈氣就像灰中的線條、氈里的鬃毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫相像，必須有法眼詳細觀察才能發(fā)現(xiàn)，不能魯莽從事。墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應該從權變通。雙脈求短，這是正穴法；但如穴情不適宜短股，就應當從權變通，不必執(zhí)短股之說。脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應當改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時靈活通融，不可過于拘執(zhí)。

附文：

風水能招財氣，催財氣。旺人丁。但是無論是工廠。企業(yè)公司。經營單位，行政單位，以及家庭住宅，，如果風水不好，都會逃脫不了由風水帶來的厄運，必須通過調理改造，重新布局，制煞處理，才能達到財，貴，丁，理想的效果。

風水布局，不是玩弄游戲，一定要精確到位，才能造福于人類，造福于千家百戶。

風水學可分為陽宅和陰宅兩種，陰宅是指埋葬者的墳墓，而陽宅是指人居住的房屋，陰宅風水與陰宅風水的理論其本上是相同的，但是因為死人的墳墓與人住的宅子的性子不同，，故此在用的技術上當然也不會一樣，

開門見山，但說陰宅風水，中國傳統(tǒng)文化最長遠的國家，是一個農業(yè)大國，大部分人是以土地為生，對土地有著濃厚的依戀之情，所以人死后一定要把遺體埋葬入土。才能安息，故此對于尋龍點穴選擇太別講究風水，有此風水學便在應用和實踐中而生，

但是穴地的吉兇對于下葬的遺體有所影響，有對后人的命運有著很大的影響，故此當人死后，要請地師尋龍?zhí)窖?。尋龍點穴這可說是相當復雜奧妙的一門學術，聽師傅傳授講解數(shù)千年來總結出來的實踐經驗與理論結合起來，在我國這塊大平原上，應在何處立墳安葬，在這平原廣野上無山，便以穴前稍高的之地作為案山與朝山。古人云，高一寸為山，低一寸即為水，總體來說，穴前的明堂能聚氣，在左右兩旁有青龍白虎護衛(wèi)周密，對面又有案山及朝山作為呼應，層層環(huán)抱可便是穴地的生氣，得以凝聚不至于被風吹散，

葬經云，立墳安葬，應該是在生氣疑聚的土地上，尋龍要起伏提出真龍穴的砂環(huán)水抱四個準則，來推定土地的生氣疑聚之處，所謂千變萬化不離其中，天下山水雖然處處不同，但是只要憑著四個準則追尋，是可以找到生氣疑聚的龍脈。土中氣雖無形狀可尋，但是形其內必形其外，故此從山脈蜿蜒起伏的形狀可以推知內中有無生氣流動，依照風水學的理論要找尋吉穴，必要從追尋龍脈即山脈著手，龍游真假之分，真龍發(fā)福發(fā)貴，而假龍則主貧窮貧賤，地師如山尋龍，主要是在眾多山中找出真龍所在，追尋真龍的來龍去脈，點穴立墳安葬便可，

看山地根據(jù)堪輿與漫這本明代風水古籍所載。追尋來龍去脈，主要看太祖山，少祖山，及父母山，還有穴星的形態(tài)，太祖山是指龍脈初發(fā)的山，倘若太祖山挺拔雄偉，遠看山峰有如龍樓寶殿一般，巍峨壯觀，而附近群山，龍身顯貴近有案山，遠有朝山，若有祖墳葬于此地后代子孫必貴，

論穴首先要看穴星的形格，穴星即是龍脈生氣疑聚之處，多是微微隆起的小崗。穴星的開關千變萬化，大致上分窩乳突四大名穴，一般來說，佳穴多結在平原地帶，龍脈止息之處稱為底穴，但是又結穴在山嶺的，稱為高穴，不論高穴還低穴，主要確定于生氣疑聚之處的高低，倘若山中有較平坦之地，左右有青龍白虎懷抱，前有明堂及水城聚氣，對面有案山及朝山作呼應，即表示生氣疑聚于此高山也可以作穴，倘若生氣疑聚于低處便應在平原作穴，佳穴大多結在山脈頭的平原地帶，但是事實上佳穴一般都結在平原。

陰宅風水不外河洛之理，配合不外乎八卦之法，龍穴砂水向，不外乎五行真經，龍認生死，穴認有無砂認粗秀，向認純疪，水認曲直。此五法亦為緊要?？达L水有相當長遠的歷史，風水學又稱為堪輿。這個名詞最早見于漢代，在漢代已有相當發(fā)展，找到生氣疑聚的落脈之處，后邊要用羅經來決定葬墓穴的正確所在，就是點穴功夫，所謂差之毫厘廖之千里盡廢，固然點穴不可不慎，否則很可能前功盡棄，能在廣闊的田野和山野種得到真穴，這就猶如射箭一失得種一樣，難能可貴，所以【穴的】可以說就是畫龍點睛整個過程的，成敗得失全在于此，真正承先啟后建立風水學規(guī)模最大的是唐宋時期的楊曾廖賴四大家，楊是楊筠松，即楊救貧，曾是曾文遠廖是廖禹，即廖金精，賴是賴文俊，即賴布衣，四大家族中，以楊筠松的聲望最高，被推為地學祖師，但是賴布衣最為人傳，他的傳說故事早已深入民間。

我個人認為陰宅風水學內容并不神秘，可卻相當復雜，在古代風水學內容中，并不公開傳授，風水學需要把理論與實踐經驗結合在一起，才能尋出真穴所在，空有理論而無有尋龍點穴的實際經驗是不行的，對于尋龍點穴來說，一句話，就是妙在心思，全憑眼力

陰宅運陽宅運與命運有著很密切的關系，俗話說，一命二運三風水，四積陰德，五讀書之說，我認為一個人能否獲取功名富貴，除了是看本身的命運外，要看陰宅的風水是否配合。